过小年一定要做的这些事，你都知道吗？

年味的消失，传统的坍塌，我们总会牵来“现代”这头替罪羊，难道“传统”与“现代”是这般天然地势不两立？“年”，这个概念，天然地融入了太多中国原始宗教的奇幻妙想。“怪力乱神，子所不语”，我们总会以摩登科学的尺度、不假思索地将这些打包到“迷信”的垃圾箱中。五千年的历史告诉我们，对于文明而言重要的不是血统纯正，而是记忆的永生。一个个色彩斑斓的玄幻故事，是古今得以连贯的唯一线索。虚无，但不可或缺。长到这个年纪，我们已经不再相信世界上有“齐天大圣”的存在，但在孩童时代，我们对他是如此深信不疑，从真到非真，文明始终能够承接。对待文明的态度，我们明知非“实”却要以“真”恭敬待之，这样，后代视我们才会像我们视古人一样崇高。小年将至，小年，以祭祀“灶王爷”始。
小年，并不像“大年三十”那样为大众所公认，而是根据各地风俗的不同，有着不同的指代。但一般约定俗成，是指“大年三十”前七日左右、以“灶王爷”信仰为核心而发展起来的这一风俗节日，虽然不及“大年”隆重，但“小年”在中国也有着十分悠久的传统。由于特定的历史原因，北方的小年一般是在腊月廿三，而南方的小年则是在腊月廿四。所以要判断南方人还是北方人，这也是一个不错的衡量标准哦！

小年，开宗明义第一件事，就是祭祀“灶王爷”。这也是小年的起源。
灶王，俗称灶神、灶君、灶公，道教中称“九天司命定福东厨烟主保灶护宅真君”，简称“司命真君”，又有尊为“九灵元王保灶护宅天尊”者，是中国神话中主掌厨房和饮食的神，另有专司监察民众善恶与防备火灾的职能。

祭灶的风俗由来已久。撇去其背后神话的外衣，其本质，应该是为了纪念人类先祖学会用火加热食物——此为文明之始。因此，其背后的文化含义十分重要。作为这一文化事件符号化的“灶王爷”，早在夏朝就已经成了汉族民间尊崇的一位大神。到殷商时期，祭灶就被列为了必须由天子亲自参加主持的五项祭祀大礼之一。“五祀者，灶、门、行、户、中雷”。至周代，祭灶则成为了一项全民参与的祭祀活动。《礼记·月令》云：“祀灶之礼，设主于灶径。”

关于“灶神”由来，历来众说纷纭。
一说，灶神，男性，名“张单”：东汉许慎《五经通义》曰：灶神姓张名单，字子郭；其妇姓王名搏颊，字卿忌。唐代段成式《酉阳杂俎》也说：灶神名唤张单，字子郭，夫人字卿忌，有六个女儿，皆名为察洽。
一说，灶神，即为炎帝：西汉淮南王刘安《淮南子》：“炎帝于火，死而为灶。”
另外一种完全不同的说法则认为灶神为女性：庄子《南华经》中说“灶有髻”，晋朝司马彪解曰“着赤衣、状如美女”。灶君是昆仑山上一老母，俗称为“昆仑老母”；道书《敬灶全书·灶王经》中称其为“云种火老母”或“种火老母元君”她麾下有五方五帝灶君、曾灶祖灶、灶子灶孙、运火将军以及进火神母等三十六神。主管人间饮食，专门为天庭督查人间一切事物，还能操控一家人的生死祸福。后世民间大概觉得红衣美女的形象不太稳重，后来便用灶神奶奶将其取代，并与灶王爷并肩而坐。

祭灶演变到了清代雍正年间，才出现了小年的“南北之别”。满族人信奉萨满，每年腊月廿三，皇帝都会在坤宁宫祭祀萨满神祇，腊月廿四再行祭祀灶神。但到了雍正帝时，觉得其前后只差一天，分开祭祀既麻烦又浪费，所以将祭灶合并到了腊月廿三。自此王公大臣随之更改习俗，在北方民间也就推行开来。而南方由于历来远离皇权中心，因此小年“腊月廿四”的习俗一直延续至今。

祭灶王，自古流传有固定祷词，最为常见的有两个版本：
版本一
今年又到二十三，敬送灶君上青天。
有壮马，有草料，一路顺风平安到。
供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
版本二
灶王爷本姓张，骑着马挎着枪，
上天言好事，下界保安康。

关东糖，又叫“祭灶糖”、大块糖、麻糖，既是祭品又是食品，过小年必不可少。传统意义上，只有小年时节才会制作售卖。关东糖以麦芽、小米熬制而成。
清《帝京岁时纪胜·十二月·市卖》：“廿日外则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕、关东糖。” 清《燕京岁时记·祭灶》：“民间祭灶惟用南糖、关东糖、糖饼及清水草豆而已。”
传说，每年小年这一天，玉帝会派灶王巡视各家各户，稽查人间善恶，“司命随其轻重，夺其纪算”（算为一百天，纪指十二年），不合要求的将会被剥夺阳寿，所以这一天，每家每户必备甜食上供灶王，“灶神晦日归天白人罪，故于祀时以糖饼粘神口使勿言”。

扫年，即为“扫房”，“扫尘”。“扫年”与“祭灶送神”密切相关，简单点理解就是打扫干净屋子，给路过人间回到天庭述职的神明一个好的印象。这一习俗自上古时期就已开始。“岁除日，击鼓驱疠疫鬼，谓之逐除，亦曰木难。”这种仪式后来演变成了年底的大扫除，寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
“尘”与“陈”谐音，所以“扫尘”也叫“扫陈”。年节扫尘有“除旧布新”的含义，扫尘蕴含了人们 “辞旧迎新”的愿望和期盼，其用意就是把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门去。中国一些地方，每年从农历腊月二十三起至除夕止，把这段时间都叫做“扫尘日”，也叫“迎春日”。

打扫干净了屋子，窗明几净，全家焕然一新。之后就是开始各种过节的装饰活动咯。贴窗花几乎是“中国年”最为标志性的活动之一。窗花，自汉代纸张发明之后即告诞生，已有上千年的历史，在宋朝、元朝逐渐流传，逐渐成形。
关于贴窗花这一习俗的来源，传说始自上古时代，当时颛顼、黄帝、后羿三神大战金乌，使光明重回人间，为此也付出了巨大的代价，后代为了纪念这一伟大事件，于是便将战斗故事以剪纸再现，贴在窗子上，让后代不忘先民的惨痛付出。

请门神作为年俗，其信仰历史悠久。门神，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥。最早的“门神”信仰始自黄帝：
跟据《山海经》中遗失的一段记载“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒 ，主阅领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。於是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼 、 郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”
追本溯源，可见门神本叫神荼（shēn shū）、郁垒（yù lǜ），此二人也是冥界神明。神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢；而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌。
往后，随着不同的信仰兴起，门神的组成队伍也日益庞杂。最为有名的另一对门神要属唐代名将“秦叔宝”、“尉迟敬德”。

春联，起源于桃符。 “正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”直到宋代，春联仍称“桃符”。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，自明代盛行至今。
有据可查的最早的春联，是：
“三阳始布，四序初开”
这副春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)。第二幅春联诞生在240年后的后蜀宫廷，后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板：
“新年纳余庆，嘉节号长春”

祝各位猴年大吉