为什么要说“骗人是小狗”？

自小时候开始，小朋友们之间经常会赌誓，“骗人是小狗”，“我再XX就是小狗”。话说老师不是一直教育“狗是人类最忠诚的朋友”吗？为什么在这种语境下会使用“狗”这种动物来做赌誓？在我们的印象里，狗似乎是地位最高的家畜，那为什么不说“骗人是小鸡”或者“骗人是小猪”？

源狗在何时走进人类的生活？

上古六畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。

在历史考古过程中基本可以确定，狗是最先与人类相伴的。

距今6000多年的半坡遗址，距今7000多年的河姆渡遗址的磁山遗址，都曾发掘出狗的骨骼化石。甚至在距今1万年至2.6万年的周家油坊遗址，都曾发现家狗头骨的半化石，这在六畜之中是绝无仅有的。

现狗狗过街，人人喊打？

但是在源远流长的汉语言文化中，有不少带狗或者“犬”的成语，大多数都是贬义，哪怕是谩骂的层面。狗屁不通形容文章烂，狗拿耗子形容人太闲，蝇营狗苟形容太刁钻，声色犬马形容私生活太混乱，狗急跳墙是冒险，狐群狗党是一群小人嘴脸，还有狗胆包天、狗头军师、狗血喷头等等……甚至于只要你能想到的坏事，都可以找到一个带“狗”或者“犬”的成语来对应。

究狗在历史中是怎样的形象？

据记载，孔老夫子周游列国时，先去鲁国，因不得重用而转卫国，卫灵公却也不待见他。这时恰逢宋景公相邀，孔老夫子便去了宋国。到宋后，宋的司马——桓魋唯恐孔氏分权，意欲谋杀。桓魋的弟弟司马耕通风报信，携孔氏出逃。路途上有人指孔子议论，说他“惶惶如丧家之犬”。这是有史记载的以“狗”形容人的第一次，老夫子甚至也认为十分贴切。虽然这个形容不是那么的正面，但似乎对以后“狗”的形象指代产生了深远的影响。

如果说“狗咬吕洞宾，不识好人心”只是句顺口的谚语，那“跖狗吠尧”则是有史可寻的。柳下跖曾被庄子评价为“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖”，是华夏史中典型的负面人物。他指示狗冲着道德楷模与仁爱化身的帝尧狂吠，这一点估计当时的人民可忍不了。于是，柳下跖名声还没传出去，没有判断力的狗则被先行钉上了“不知好歹”的耻辱柱。

结“骗人是小狗”，其实挺狠。

对于封建社会的人们来讲，虽然狗可以看家护院，但是他们的愚忠并不能改变人们的印象。

“骗人是小狗”这句话的分量也是极重的，重到可以和“骗人的话就是个（没有判断力的任人操控的）傻子”相媲美，直接否决了对方的正常智力。当然，狗在普通人家里，杂粮剩饭就可以养活，饲养的低门槛也成为被嘲讽的点。

思安全感

狗并没有做错什么，它们只是充当了人类用来相互攻击的工具，攻击性强和愚忠本能是他们的优点，也是他们的死穴。但是这锅背在身上，狗依旧对人类忠心耿耿，看家护院没有其他家畜可以取代。可以说，自人类喑哑不明的史前文明开始，最先被驯化的狗就一直在守护着人类，伴随人类走出茹毛饮血的蒙昧，走进夜不闭户的文明。

作为人类开疆拓土的得力干将，狗是不可多得的狩猎伙伴。直至封建时代，陆游还写下了“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”其中“黄”即黄犬，“苍”即苍鹰。犬以御兽，鹰以捕捉。狗能够保证捕猎者在面临大型肉食动物时的安全甚至优势。由此可见，狗类在人类捕猎以获取果腹的过程中的重要作用。

随着人类文明的发展，狗在人类社会中的独特地位逐渐得到了重视和正名。

2002年，美国人们在向“9•11”遇难者献上诚挚哀悼之意时，纽约市政府也不忘向在世贸废墟中立下汗马功劳的救难犬致敬。市政府邀请众多艺术家和孩童，为数百只彩绘的狗雕像画上令人难忘的色彩。

2003年南海出版社出版了石黑谦吾的《再见了，可鲁》。书中记载了导盲犬可鲁与主人渡边先生互相信任，相互搀扶走到命运终点的故事。字里行间渗透着犬类的普遍品质——单纯、信任、爱与关怀，善良与纯真……

狗，是人类最忠诚的守护者，给了人类最多的安全感。

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